zombie (DoL pt.2)

Liberaltarianism has been freshly exhumed specially for Outside in readers, and the zombie serum injected through its left eye, directly into the amygdala. It might seem rather ghoulish, but let us harden ourselves — for science.

リベラタリアニズムはOutside inの読者のために特別に掘り起こしたてで、ゾンビ血清はその左目から扁桃体へ直接注射してある。ちょっと悪趣味に見えるかもしれないけれど、ここは心を鬼にしよう。科学のために。

But an honest survey of the past half-century shows a much better match between libertarian means and progressive ends. Most obviously, many of the great libertarian breakthroughs of the era—the fall of Jim Crow, the end of censorship, the legalization of abortion, the liberalization of divorce laws, the increased protection of the rights of the accused, the reopening of immigration—were championed by the political left.

しかしこの半世紀を正直に振り返れば、リバタリアンの手段と進歩派の目的のほうがずっとよく噛み合っていることがわかる。いちばんはっきりしているのは、この時代のリバタリアン的な大躍進の多く、つまりジム・クロウの終わり、検閲の終わり、中絶の合法化、離婚法の緩和、被告人の権利保護の強化、移民の再開放が、政治的な左派によって推し進められたということだ。

Libertarian means and progressive ends. Could it imaginably be said more clearly? Liberty is legitimate if, and only if, it serves to promote the consolidation of the Cathedral (through chaotic multicultural criminality), which is then retrospectively interpreted as the intrinsic telos of freedom. Whatever does not subordinate itself to this agenda is to have its brains eaten, and be systematically recycled into progressive zombie flesh. This is a project for libertarian hipsters and Leviathan apparatchiks to undertake hand-in-hand — fusionally. The new age of the cannibal is come.

リバタリアンの手段と進歩派の目的。これ以上はっきり言えるだろうか。自由が正統であるのは、それが混沌とした多文化的犯罪性を通じて大聖堂の強化に役立つときだけであり、その強化があとから自由の内在的な目的として解釈し直される。この議題に従わないものはすべて脳を食われ、進歩派のゾンビ肉へ組織的にリサイクルされることになる。これはリバタリアンのヒップスターとリヴァイアサンの官僚が手に手を取って、融合的に取り組むプロジェクトだ。人食いの新時代が来た。

Neoreactionaries are libertarians mugged by reality (to adapt a pre-coined phrase).

ネオリアクショナリーとは、現実に襲われたリバタリアンのことだ（既存の言い回しを借りれば）。

Yet we have Hoppe, and so we know that the directives of self-coordinating liberty need not take this path. There is, unmistakably, something other to libertarianism than what is seen in the figure of its zombified, liberaltarian ruin. Through a type of negative political theology, we can formulate it:

Lo – L1 = N

First, identify every specifically emphatic feature of liberaltarianism, then subtract it without residue from the old Austro-libertarian matrix, and what remains is the neoreactionary template — abstracted due to the provisional (negative) place-holders for yet undeveloped topics: presumed non-equality, non-universality, non-progress (in socio-cultural matters), and at least partial non-autonomy (of the economic agent from fragile structures of civility). Slaying the zombie does not, in itself, fill these gaps — but it holds open the gaps, and therefore the avenues of neoreactionary exploration.

けれど僕たちにはHoppeがいる。だから、自己調整する自由の指令がこの道をたどる必要はないとわかっている。リバタリアニズムには、ゾンビ化したリベラタリアンの廃墟の姿に見えるものとは別の何かが、紛れもなくある。一種の否定的政治神学によって、それを定式化できる。

$$L_0 - L_1 = N$$

まず、リベラタリアニズムに特有の強調点をすべて特定し、それを古いオーストリア学派のリバタリアン的母体から余りなく引く。残るのがネオリアクションの雛形で、まだ展開されていない主題のための暫定的な、否定的な空欄によって抽象化されている。推定された非平等、非普遍性、社会文化的な事柄における非進歩、そして少なくとも部分的な非自律、つまり経済主体が文明の脆い構造から自律していないこと。ゾンビを殺しても、それだけでこの空欄が埋まるわけではない。けれど空欄は開いたまま保たれ、だからこそネオリアクションの探索の道も開いたまま保たれる。

All people are not equal. In fact, two individuals who are in every socially discernible way the same, have an infinite number of differences between them. When those people have evolved for thousands of years in radically different environments, those people will have even greater differences between them. Such differences will include but not be limited to intelligence, propensity for violence, and propensity for cooperation.

Any libertarian with the slightest bit of observational skills has to have noticed that we're mostly a movement of white males. They would also notice that there is no libertarian movement to speak of outside of cultures descendant from Europeans. This is not a weakness of libertarianism, as our leftist infiltrators attempt to insist. It is rather a very obvious indicator that white males have a greater natural inclination toward market cooperation than other peoples. To insist otherwise is nothing more than the denial of human nature, it is biological and cultural Marxism.

すべての人間は平等ではない。実際、社会的に識別できるあらゆる点で同じ2人の個人のあいだにも、無限の差異がある。その人々が根本的に異なる環境で何千年も進化してきたなら、そのあいだの差異はさらに大きくなる。そうした差異には、知能、暴力への傾向、協力への傾向が含まれるが、それだけに限られない。

ほんの少しでも観察力のあるリバタリアンなら、僕たちがほとんど白人男性の運動だということに気づいているはずだ。ヨーロッパ系の文化の外には語るに足るリバタリアン運動が存在しないことにも気づくだろう。これは、僕たちの中に入り込んだ左翼が言い張ろうとするようなリバタリアニズムの弱点ではない。むしろ、白人男性がほかの人々より市場での協力へ向かう自然な傾向を強く持っていることを示す、ごくわかりやすい指標だ。そうではないと言い張るのは人間本性の否定にすぎず、生物学的・文化的マルクス主義だ。

While our ideal society would have no government and thus no arbitrary geopolitical borders enforced by State mercenaries, the notion that there would be free and unrestricted travel the world over in the absence of the State is a remarkably ridiculous left wing idea. Borders are the whole point of freedom, as borders are demarcations of property rights.

僕たちの理想の社会には政府がなく、したがって国家の傭兵が強制する恣意的な地政学的国境もない。けれど、国家がなければ世界中を自由に制限なく移動できるようになるという考えは、驚くほど馬鹿げた左翼の発想だ。国境こそが自由の要点なのだ。国境とは所有権の境界線なのだから。

Euro-descended (and specifically Anglo-Dutch descended) males are differentially inclined to libertarian attitudes, to a remarkable degree (statistically speaking). Disentangling race and culture in this regard is far from straightforward. The sex-based dispositional difference is far less noisy. (Of course, the Marxoid explanation is that doubly-privileged Whites Males are defending their social advantages through this ideological preference.) Also notable, IMHO, is the (almost?) equally marked tendency of European peoples towards extreme, highly-idealized and morally-fanatic leftism — compared to the conceptually-fuzzy tribal and communitarian sensibilities widespread elsewhere. Bleeding-heart Left-libertarianism is about as distilled-White as anything ever gets — but with that remark, I'm already straying into the quibble-zone.

ヨーロッパ系の、とくにアングロ・ダッチ系の男性は、統計的に言って際立った度合いでリバタリアン的態度へ差別的に傾いている。この点で人種と文化を解きほぐすのは決して簡単ではない。性別による気質の差のほうがずっとノイズが少ない。もちろんマルクスもどきの説明では、二重に特権を持つ白人男性がこのイデオロギー的な好みを通じて自分の社会的優位を守っている、ということになる。僕の意見では、ヨーロッパの諸民族が、極端で、高度に理想化された、道徳的に狂信的な左翼主義へ向かう、ほとんど同じくらい際立った傾向も注目に値する。ほかの地域に広く見られる、概念的に曖昧な部族的・共同体的な感覚と比べるとそうだ。ブリーディングハートの左派リバタリアニズムは、これ以上ないくらい蒸留された白さだ。ただ、この発言でもう細かい異論の領域へ迷い込んでいる。

Contra NRx dirigistes, high levels of economic freedom are a statistically-significant indicator of sound government but — contra libertarians — the foundation of social competence lies in cognitive capital, and not liberal institutions. Stated reverse-wise: Free societies are a product of deeper things, all feedback complexities aside, but they are — from the perspective of techno-economic functionality — an evidently desirable one.

NRxの統制主義者に対しては、高い経済的自由は健全な統治の統計的に有意な指標だと言える。けれどリバタリアンに対しては、社会的能力の基盤は自由な制度ではなく認知資本にあると言える。逆から言えばこうなる。自由な社会は、フィードバックの複雑さをすべて脇に置けば、もっと深いものの産物だ。けれどそれは、テクノ経済的な機能性の観点から見て、明らかに望ましい産物でもある。

We can return the corpse of a misconceived 'progressive' liberty to its grave, or rather, to the cyclopean mausoleum it has made for itself: the liberal super-state which protects freedom in detail, with unbounded attentiveness, until it has been obliterated entirely from the earth.

誤って「進歩的」と考えられた自由の死体は、その墓に戻してやれる。というより、それが自分のために建てたキュクロプス的な霊廟に。自由を細部まで、際限のない気配りで守り、ついには地上から完全に消し去ってしまうリベラルな超国家に。

For many years [Venezuela] was also a remarkable democracy in a region where most nations were ruled by military dictatorships. Today, socialism has turned Venezuela into an authoritarian basket case that thousands try to escape every year.

ベネズエラは長年、ほとんどの国が軍事独裁に支配されていた地域にあって、際立った民主主義国でもあった。いまや社会主義はベネズエラを、毎年何千人もが逃げ出そうとする権威主義の破綻国家に変えてしまった。

So over the course of "many years" democratic Venezuela transformed into a socialist catastrophe. Are the Cato story tellers going to suggest a narrative for this, or are they going to let us do it for them?

つまり「長年」をかけて、民主的なベネズエラが社会主義の大惨事へ変わったわけだ。Catoの語り部たちはこれについて物語を示すつもりがあるのか。それとも、僕たちに代わりにやらせるつもりなのか。